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1. 活祭是什么
2. 按中国的传统，老人去世，整个葬礼的流程是怎样的
3. 什么是活人祭祀
4. 西周祭祀的原则

答：《活祭》是一款3D即时战略游戏。

《活祭》(Sacrifice) 是Interplay旗下诸多大将之一“Shiny Entertainment"公司的最新作品，是一套具有强烈RPG要素的3D即时战略游戏。玩家在活祭中所扮演的角色是众神的祭司（Wizards），以操纵各式的魔法生物大军为主，辅以法术及咒文来攻击对手。

游戏在2000年分别获得两大游戏展E3和ECTS第一和第二的成绩。国外各媒体在自己无论多么严格的评分标准下为他打分都超过了90。

葬礼风俗在不同国家，不同地区之间各有不同。即便是在国内，各葬礼风俗也千差万别，有火葬、土葬、水葬、天葬等。就算一个省内一个县里的村之间，葬礼的风俗也不尽相同，正可谓“十里不同乡”。

以河北省部分农村地区为例，现在全面倡导火葬，但在众多农村地区，还是以土葬为主。下边我就介绍一下我们老家的葬礼习俗：

老人去世后，其儿子会通知堂兄弟等在家族中血缘关系比较近的族人，消息再由此扩散出去。主家会在家族成员里选择一位统筹和组织能力出众，葬礼经验丰富且主家信任的人当总理（总理事），血缘关系不宜与主家太近。总理全权处理葬礼一切事务，当然，重要事务处理要与主家商量。

总理负责所有人员分工，负责所需物资的采购计划及使用分配。一般一个葬礼操持团队由十几个人组成，有报信的，负责通知主家各亲属；有做饭的，做饭的又分为白案和红案，白案负责做主食，红案负责做肉食、菜实；有负责采购的；有负责端盘子端碗的；有负责洗盘子的；有负责陪亲戚的；有负责扯孝布的；有负责打坑的，就是挖坟坑的；有负责抬棺材的等等。分好工后，各位忙活人就按分工，在总理的指挥下各自开展工作。

老人去世后，一定要在家中放置3天，5天，7天或更长，但一定要是单数天。老人去世当天算一天，入葬当天也算一天。前两天，一般是亲属吊唁、随礼时间，我们那里叫吊纸。吊唁当天是不在主家吃饭的，吊唁完了，随上礼就会回程，等葬礼那天，一些血缘关系比较近的亲属会再回来参加葬礼。当然，也有一些至亲是不回去的，留在主家守灵。

葬礼前一天晚上会入殓，入殓后棺材抬至院子里或街边，等待第二天举行葬礼。在以前，葬礼当天会很热闹，有钱的人家回请好几波弹唱班子，有唱戏的，唱歌的，表演杂技、魔术的，疯狂“庆祝”，以彰显老人儿子的孝顺，当然，老人的儿媳妇、孙媳妇每天都会哭的死去活来，人越多越哭，多舍不得老人走啊。

折腾一顿后，到了中午，亲友们酒足饭饱后，就要送葬了。会有十几个人抬着棺材去往坟地，当然现在实现现代化了，有些地方会用吊车、卡车等代替人工。到了坟地，棺材放至坟坑里，埋土的时候，孝子贤孙们又是一顿哭天抢地。人埋葬完了，葬礼结束，所有人各自回家。

老公的父亲去世了，我参加了一次美国葬礼。较之国内我参加过的几次葬礼，感觉有很大的不同。国内葬礼上总是充斥着撕心裂肺的号哭，人们的心情悲哀沉重。美国葬礼气氛并不是很沉重，也没有人在大众面前哭哭啼啼，其间大都是见到谈笑风生的。要用简单的语句来比较不同的话，那就是，国内葬礼凸现亲人的悲伤，美国葬礼诠释死者的尊严。 老公的父亲八十六岁，生前是个基督徒，一个极平凡、极普通的人，一辈子辛苦劳作，养育了五个子女，没有什么值得大书特书的丰功伟绩。 一得到老人去世的消息，亲朋好友们都闻讯赶来。大家都聚集在老人的房子里，回忆往事，翻看照片。女儿深情地说：“看，我拿着父亲给我买的芭比娃娃，我的十岁生日礼物，真漂亮。” 老友兴奋地说：“瞧瞧，多大的鱼！那是我们费了好大的劲儿才钓上来的！打那以后，我再也没有钓过这么大的鱼。” 5岁的孙女也扬着小手说：“你们看，这张照片上外公喝醉了，外公一喝醉了酒，对着每一个小孩都要叫我的名字呢。” 大家都笑开了。 他的大儿子、一个孙子以及两个远房的亲戚竟然组成了一支小小的乐队，唱歌的唱歌，弹琴的弹琴，伴奏的伴奏，整个屋子很是热闹。我很不解，偷偷问老公的姐姐：“怎么大家不悲伤，反而好像还很高兴？这好像对死者不太尊重吧？” 她看着我的眼睛，轻轻说：“我们也十分悲伤，但心中的哀泣不能仅兑现于一种简单的外在仪式。逝者已逝，最好的怀念就是快乐地生活，这才是对逝者最高的尊重和真正的缅怀。你听，他们演奏的都是父亲生前喜欢的音乐，父亲并没有走远，他永远在我们身边！” 我望着他一如秋天湖水般平静深邃的蓝眼睛，望着这并不悲伤的场面，我的心深深地沉浸在一种殷殷的温润和感动中，于是拉着老公也加入了合唱，唱着唱着，我仿佛看见音符漫天飘飞，老人在那远远的云端微笑。 老人去世的第二天，子女们来到殡仪馆，它的英文名字是Funeral Home ，“葬礼之家”。推开大门，和我印象中“葬礼之家”应有的灰暗凝重气氛不同，整个装饰以暖色调为主，一个个细节布置得别具匠心，营造出家一样的氛围，很温暖。一个英俊的青年西装革履，领着大家来到一个漂亮的会议室，会议桌上放着水和小点心，空气中弥漫着若有若无的音乐。大家团团坐下，互相介绍之后，开始讨论葬礼要求。选择棺木，仪式过程，公告以及其他一些细节。虽然大家很悲伤，但一起谈到父亲喜欢的音乐和爱好，回忆着和父亲相处的趣事，脸上时时浮现出笑容。小伙子态度和蔼，一一记下所有内容，还对着我的中国名字重复了好几遍。 第三天上午，我们大家去送家庭照片，一下车，我听到有人在喊我的中国名字，我好兴奋，遇到中国老乡了！？四处张望，一抬头，一张微笑的脸，原来是昨天见过的那位青年。他急切地问：“我的语音标准吗？” “还不错！还不错！” 得到称赞的小伙子很高兴，他告诉我他练习了好久，因为我的中国名字对他来说实在有点拗口。我说：“记不住就算了，没有关系的。”，他严肃地说：“那可不行，你们每一个人的名字我都要记住，你们都是逝者的亲人，这是我对老人最起码的尊重。”我听了，打心眼里佩服这种职业素养中所深深渗透的人文关怀。 出殡的头一天，一般会有一个称之为“Wake”的活动，也算是一种交际。这个活动是在家里，或者是在殡仪馆（ Funeral Home）举行，主要内容是邀请亲友到来，与死者最后告别，并对死者的家人表示慰问。我们安排在Funeral Home举行。灵堂正前方是被鲜花环绕的老人灵柩，老人神态安详地沉睡在鲜花丛中。空中垂下两个大大的花环，周边也被大大小小的花篮环绕，大屏幕上不断重复放映着记载家庭历史的照片，老人生前最喜欢的乐曲缓缓流淌，整个灵堂布置得庄严肃穆又温馨动人。家人、朋友、同事、邻居陆续来到，每一个人衣着都很正式，以示对逝者的尊重。大家瞻仰遗容，缅怀往事，互相问候。有朋自远方来，也不时传来低低的笑声。 第四天开追悼会并送葬。追悼会和中国的差不多，众多亲友上台回忆故者在世时令人难忘的片断，绝大多数回忆内容是生动有趣、令人捧腹的，台下传来阵阵欢笑，他们讲述老人的信仰，老人的虔诚，他的欢笑泪水，喜悦悲辛…… 大家都沉浸在短暂的美好回忆中，内心充满了愉悦和敬重。我想，有信仰者对死亡并非过于悲伤或感到恐惧，在此用“视死如归”来形容很适合。 最让我感慨的是送葬。灵车行进在最前面，后面跟着亲朋的车，浩浩荡荡一个大车队。我们的车紧跟着灵车，到了第一个十字路口，向来循规蹈矩的老公居然闯红灯，我急忙喊：“是红灯！” 老公说：“没关系，你没看到车队旁边随行的警察吗？我们可以不管红灯绿灯。” 哦！我正奇怪为什么警察一直跟着我们呢，原来如此。穿着制服、戴着头盔、骑着摩托车的警察威武地开道，每到十字路口，不管是红灯还是绿灯，戴着白手套的手打着手势让其他车辆停下，只有我们的车队畅行无阻，有绝对的先行权。一路上，看到我们的车队通过，过往的车辆都自动停靠在路边，并鸣笛示意。在美国是很少听到鸣笛声的，于是我疑惑地问：“你认识他们吗？” 老公说：“不，素不相识。”“那他们为什么鸣笛？” 老公轻声道：“大家这样做，是为了表示对死者的敬意。虽然素不相识，但生命值得礼赞！遇到这种情况我们都会鸣笛让行。” 说这话时，他的脸上平静如水，而我，却分明感觉到，一种神圣和庄严从心底油然升起：“ 生命！生命！即使是微如草芥的生命，在终极能赢得尊严如斯，又何惧卑微平凡？” 来到墓地，深秋的阳光柔柔地亮着，风来，树儿也轻轻吟唱一支骊歌，牧师念着祈祷词，大家神色安详，庄严地站着，好像只是在送行。棺木缓缓落下，手中的鲜花随着泥土纷纷飘落，逝去的灵魂渐渐走远，大地敞开胸怀拥抱着他回归的子民，亲人啊，要去一趟一个叫天堂远方…… 一次美国葬礼，让我感动，让我思索，让我震撼，更让我的心灵沉静…… 一个平凡普通的逝者也能享有最后的尊严，真好！

我拿自己得经历说吧，以前小的时候在我们老家的传统就是老人去世看着亲人去世的就赶紧打电话通知家里的其他人赶紧回来看最后一面吧，没赶回来的老人等不了先走了就回来送老人最后一面，接着准备老人的寿衣，老人的亲人给老人先换上衣服。

再去请殇仪人员前来吹哭殇得歌曲，再由一人代表跪地痛哭，头戴白布，遗体放屋中间底下点上灯心火在那里烧不能让火灭掉，一整夜得敲打殇乐。

这样过去两天了早上一大早去把死去的亲人送走了，再去办殇酒邀请亲朋好友来坐桌吃饭，这得办殇酒席，吃完饭大家都回去了，留下死者得家人清理场地还有不要的衣物，最后过了七天再去坟前守孝最后完了就算办完了

总之过程复杂以表哀思，听着殇乐，小孩儿都害怕，家人痛哭，场面悲痛欲绝。 以上就是我经历过的亲人离别之苦，欢迎大家留言讨论，请关注抓住秋天的尾巴@

中国传统文化非常丰富，家里老人去世，按各地风俗办理丧事，三里不同俗，十里改规矩。汉族和其他少数民族办理丧事不一样。汉族是老人去世一般都是在家停留三天(含去世当天)。停留三天据说是为了防治误将病症造成假死的活人，当作死人入土或者焚烧造成悲剧。 去世老人的晚辈都要戴孝24小时守灵。街坊邻居都会来帮忙成立治丧小组。推荐一个总管事的，总管事一般都是比较有经验，说话有分量的人。总管事安排人员负责其它事情。各负其职，不能出乱。主家只管哭。出殡当天，姥娘家人来奔丧，无论大人小孩，都要出来跪着迎接。姥娘家来人比较多，最少20多人。.亲朋好友来奔丧，灵棚行礼，都要送小白花一朵，以示缅怀。去世老人晚辈，都要行大礼，什么十三太保，二十四拜了。礼数非常多。出殡时间是男不过午。就是说去世老人是男性，中午十二点之前出殡。老人是女性十二点以后出殡。

丧葬是我国文化中一个非常重要的存在，不只是在我们国家，就算在世界上其他国家也一样，都非常重要，而在我们文化中，人的一生死亡丧葬是最隆重的一个环节，超过了人一生中任何时候，不得不说我国的文化对死亡是非常敬畏的。

死亡是每一个人都要经历的，没有人可以逃脱这个阶段，所以对待死亡其实我们要做好心理准备，也要应该懂得死亡后办理丧事的整个流程，因为这种事情以后每个人都有参与的机会，每个人都要经历的办理过程，了解这些在未来家属丧事的办理上面才不会像无头绪，不会出岔子。

丧葬是严肃的，许多的环节都是有非常严格的流程规矩，不能随便乱来，随便乱来会犯大忌，在我们的丧葬传统里面死者为大，所以活人在给死者办理丧事的时候需要做的就是严格的按照丧葬流程的每一个细节来做，这样才是对死者的最大尊重。

在老人死亡的时候家属首先是对死者进行入敛，入敛的步骤分为净身还有穿戴以及摆放灵床收尸入棺这些常规步骤，净身要家属去井里面打水先要丢三个铜板到井里面然后再打水，这个步骤叫做买水。

在给死者进行清洗擦拭身体的时候男性死者就由儿女亲自动手清洗，如果是女性死者那就有女儿和儿媳妇进行清洗，清洗过后就要给死者穿上准备好的寿衣，寿衣的件数是上下各单数，两者之间相差二，传统丧葬文化里面穿寿衣忌双喜单，一般的老人去世大多数都是上面穿五件下面穿三件。

穿戴完毕后移尸到棺材里面，在棺材头点上长明灯，长明灯不可灭，棺材不可封盖，这些过程统称为小敛，做完这些就安排人去给亲戚进行报丧，每个地方的风俗不一样，所以要携带的东西也不一样，整个过程的安排都是由家里面辈分最高的长辈主持。

接下来就是请风水师来看时间选择大殓，大殓就是盖棺，大殓之后就是摆设灵堂和做法式对死者进行超度，在做这些的时候家属要请风水先生去看下葬的地方的风水，然后挑选适合下葬的日子下葬，在选好地方后在特定的时间就是出柩了，也称出殡。

出殡有家里面的长子穿戴孝服点燃引路香手捧灵位在前面开路，棺材要八个人抬着走在后面，其他家属跟在棺材后面撒纸放鞭炮进行驱邪，送葬队伍走在最后面，中途无论如何棺材不能碰地，引路香也不能灭，当到达地方的时候送葬队伍返回，但是不能直接沿着原路返回，而是走另外一条路回去，在途中要跳过火，在棺材下葬完成建好坟后摆上供品后点燃鞭炮，家属要在家里面的灵堂请守孝三天。

但是每个地方的丧葬习俗不一样，并不是说所有的都一样，其实在大流程来说区别不大，只有在一些小细节上面存在比较大的区别，真正大差别在少数民族身上，我国的少数民族葬礼有自己的特点，但是绝大多数都是受到汉文化的影响区别不大，只有少数的几个民族有自己的丧葬特点。

活人祭祀指的是在某些文化背景下，将活着的人牺牲用作祭祀的一种做法。这种做法在现代社会中已经被完全禁止，不仅是因为涉及到人权问题，也因为医学技术的发展和伦理道德的进步。

以下是有关活人祭祀的详细信息：

1.起源

活人祭祀的历史可以追溯到古代，许多文化都曾经使用此法来祭祀神灵或鬼神。例如，印度教曾经有一种仪式叫做"提鲁塔亚格尼"，是指将一个被认为是"不幸的人"投入火坑，以换取好运。另外，南美洲的玛雅文明和美索不达米亚文明也曾经有过类似的做法。

2.使用场合

在过去的文化背景中，人类经常会面临种种难以解释或控制的事情，比如自然灾害、疾病、战争等等。为了让神灵或鬼神保佑，民众会通过活人祭祀来表达自己的虔诚。

3.现代立场

随着时间的推移，人们渐渐地开始反思活人祭祀的合理性，这种做法逐渐被淘汰。事实上，几乎所有的宗教法律都已经禁止此类做法。除此之外，各种国际和地区的法律也明确规定，人类不得对他人实施危害，更不能用来祭祀神灵。

4.人类历史的启示

尽管活人祭祀现在看来是粗鄙和野蛮的，但是它在人类历史上还是有一定的启示作用。活人祭祀事实上是一种过激的表达方式，可以使我们意识到人性的黑暗面与弱点，从而更加珍视生命和自由。

西周时代形成的较为完备的宗庙祭祀制度，概而论之，以期对读者阅读古文时有所助益。

《左传》说：“国之大事，唯祀与戎。”在古人的观念里，国家的大事主要就两件：一是祭祀，一是战争。祭祀活动是一个国家内政的核心，是凝聚统治阶层意志的最主要的精神力量源泉；而战争则关乎一个国家的兴衰成败，决定了统治阶层的整体命运。

在春秋之前，包括整个夏商周时代，祖先崇拜和神灵崇拜是一体的，祖先就是神灵，神灵也就是人们的祖先。他们认为鬼神和活人一样都需要饮食，祭祀就是供给鬼神饮食。

从天子到士都有宗庙，以祭祀他们的祖先。而不同的族类，鬼神是不享他们的祭祀的，鬼神和活人一样离不开宗族的关系，也即是所谓“鬼神非我族类，不歆其祀。”

祭祀祖先即是子孙应尽之责，而祖先神灵也可以做到对子孙的降福护佑。举行祭祀礼仪不仅可以得到未知的利益，在现实生活中也是团结本族成员的重要手段。

祭祀上帝的礼叫做“郊”，一年一次；同时天子有权将其最有功德的祖先配享郊祭，如周人的始祖后稷。祭祀山川的礼叫做“旅”或“望”，只有天子、诸侯才有资格配祀山川。